大家好。文章開頭圖不錯吧（炸）！那現在就進入正題吧...
最近我走在路上，突然驚覺到...街道上充斥著日本料理店，很多的商品上，也都寫著日文。大家的心中也嵌入了日本的東西品質一定比較好的觀念... 除了英文以外最熱門的語言莫過於日文...
難道，台灣日本化了嗎?
台灣一直在學習日本的文化，這就某一方面來說，是好事，但這卻會間接影響到自身的文化。台灣從以前就一直受到各國的殖民，累積了各種不同的文化。
台灣受了日本五十年的殖民統治，日本人在台灣留下的並不僅是那些古意盎然的紅磚建築，也深入到了日常生活的層面，包括四處林立的日本商品店，生活中所使用的稱呼語彙；台灣商業文化的領域在資本主義掛帥的今日，更是充滿了日本的影子，從企業經營的手段到產品本身都受到日本強大的影響。戰後隨著日本在台灣的大量投資，日本文化亦不斷侵襲新一代的台灣人。到底台灣人受到日本人多大的影響？我們在面對一波波的外來文化時，究竟要如何自處？下面就文化的觀點來探討。
台灣本身存在的強勢經濟文化，具有向外擴張的本能，一如中國東南沿海諸省的海洋文化特性一般。其特徵為態度務實，能不斷引進新的文化元素加強己身的競爭優勢，新的文化元素也能刺激舊有的文化產生再創造，從而出現壯大與擴張的旺勢。
→在商業領域，台灣基於歷史背景與本身特性，最易接受日本的卡通漫畫、雜誌、電視節目、卡拉 OK、柏青哥等商業娛樂事物，大量引進台灣。而台灣的商人更是時時游走於台北與東京之間，主動地將日本的高招帶進來以取得領先的地位。在台北街頭，如東區的霓虹燈、商店陳設、夜生活的繁華亮麗，就彷彿是東京的池袋或澀谷等鬧區，它們幾乎是同一種設計或經營概念下的產物，當然前者是後者漠然的移植、抄襲。
→在青少年流行文化的領域中，日本的聲勢更是可觀，且看日本所擅長包裝俊男美女的青春偶像愛情劇，只要在日本收視率佳，在台灣就絕對可以引起一窩熱，日本的唱片業和出版業也都侵入到台灣的地盤。女孩們流行穿泡泡襪、照貼紙機，這些日本高中女生流行的東西，逐步的擴散到台灣，從小學生到大學生，我們可以在青少年的族群中，輕易的找到日本的影子。
或許社會理所當然的把這些愛搞怪（或言:有創意）的青少年定義為”新新人類”，認為他們是一群被媒體同化、沒有差異性、虛無的一群混男混女，只會瘋偶像崇拜、唱泡沫流行歌曲、追求流行時髦……硬是貼上不負責任的標籤，同時也已經設定好一套對應方式「處理」這些人。
事實上，年輕人累積越來越多的不安，乃是源自於難以無法內外一制的,整體的去解釋內在價值與外在快速變動的社會情勢，在這過度功利、享樂的年代裡，唯有不堪入目的景象(obscene spectacle)所引起的狂喜與腐化，才能帶動流行。在享受文化的便利性的同時，更應去思索自己立足的點，屬於台灣民族應該持有的固有歷史感，尋得自我認同。才不會流為和平時代的大眾文化消費主義信徒，如被媒體同化、被貼標籤、虛無、一味地崇洋、崇日等。
儘管馬克思學派的學者指出，在消費行為上，個人的自由選擇和自主性根本是虛妄的，但話說回來，個人也並非完全是消費社會的犧牲品； 消費不只是在滿足物質上的需要，同時也讓個人尋求差異。也正因為如此，消費變成社會活動不可或缺的一部份。人們藉消費來競相表現個人差異，藉消費來追求某種社會意義，如化為某種身份象徵。台灣社會的消費現象常有一窩蜂的現象，正說明了追求差異、追求社會意義的需要。但特定的消費固然創造了身份，卻無助於社會整體的團結，也顯得缺乏主見和創意。這是當前在台灣的社會文化中吊詭之處，所以各種文化或次文化同時並存，新舊雜陳。
以家族關係為主軸的社會中，家庭是人格及個性價值的養成所。台灣從農業社會過渡到加工出口、中小企業的社會，從勞力密集演變為技術密集的生產形態。從人文的角度看，這個變遷最驚人的結果是導致社會化的終結，而促成此一現象的主力則是大眾傳播媒體。大眾傳播媒體取代了同儕團體、學校、家庭而成為青少年好尚的決定者，大眾傳播媒介傳遞的文化內容，具有快速大量、通俗直接等特性，並且以休閒及消費社會為基礎頗能迎合大眾口味，遂形成大眾文化。
檢視國內的有線電視系統、第四台等節目內容，充斥著西方、日本通俗文化的影子；相形之下，國內節目質與量嚴重不足，本土節目顯得模糊不清。大量輸入強勢國家普及化的節目，反倒助長了先進強國”文化入侵”的藉口與合法性，不論是美國化亦或日本化的同化效果，可能不僅使本土文化式微，大量引進通俗、滿足感官的文化產品，更會使得本土文化同質的現象愈趨嚴重。
令人擔心的是，國內並沒有對眾多的無線電視業者做出應有的規範，如必須支持及維護本國產製節目的充分基礎，因而大眾媒體普遍缺乏履行確保本國文化價值責任的意識感。不過做為外來文化的一環，外片頻道呈現了外來文化的某些特質，但我們無須對外來文化的影響力過度憂心。外來文化若是不可避免的現象，則有必要使其多元化；外來文化愈多元，愈能刺激本土化多元化，拓展視野。外來文化不足懼，但本土文化要有輸出的能力。進一步言之，增加文化經驗的交流是未來努力的方向。
在【文化帝國主義】一書中，提到文化同質化具有潛在吸引力，因為任何人都會認為，以下的文化行事作為，應普遍適用於各個地方：醫療保健、飲食衛生、教育機會的過程、種種的”自由的”文化態度(如誠實、容忍、熱情等等)……。
所以文化體系的自主發展，是任何社會求生存的必要條件自主發展是否妥當，由該社會成員自行決定。戰前，日本文化主宰台灣是為了日本政治統治需要；戰後日本文化在台灣的強勢地位，卻是台灣本身經濟發展的結果。然而不管是那一種，日本文化對台灣的影響並沒有、也不太可能觸及根本的層面。
這是因為大和民族的悲劇性格(國際學者喜歡研究的課題之一)，這個民族的受難意識很強，也帶著濃濃的宿命觀念，與台灣族群的悲情文化根本差異之處在於，日本的宿命觀是將生命的美感表現在瞬間的光輝上，即日本的國花—櫻花飄落時所表現的至善至美，這種悲情本質上反映在現實生活中，極可能成為赤裸裸的暴力，以及不人道的表現，往往令外人難以理解。
仔細分析我們可以發現，台灣吸收日本文化的部分往往是台灣本身已有著共通的基礎，或起碼不會引起本質衝突之處；而那些與台灣族群文化格格不入的日本精神則被排斥在外，不得而入。比如台語歌曲受到日本歌的影響頗大，尤其在形容都會雨夜、落花流水的那種帶有悲意的日本歌，與台語歌十分接近；但是另一部分日本歌中含著風蕭蕭兮易水寒的雄壯情懷，甚至殺機處處的曲調在台語歌中是絕無僅有的。
但反觀日本，日本從以前就一直努力的到各國吸取各個國家的精華，（像日文中的漢字就是如此），但另一方面卻也盡力保住自己的文化，這點便是值得我們學習的地方。
礙於時間因素，這篇就暫時在這裡告一段落，希望未來還有機化談到日本文化！
沒有留言:
張貼留言